唯有寒彻骨,方得梅花香

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唯有寒彻骨,方得梅花香

古常言:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

古之欲明明德于天下者,在格物,在致知,在诚意,在正心。 心正则得以、齐家、治国而后平天下。

然归其道之本末,全在修身。 修身不成,安能家齐、国治、天下平?身修为果,安可及他人未及之境,越他人未越之巅,渡常人望远而生畏之浪淘江海,达常人耳闻而垂涎之世外桃源?古曰:道之本末,在修身二字也。

何为修身?由古至今,仁者见仁,智者见智,然所属万变而不离其宗。

余以为,修身此堪为解。

所谓修身,当以仁为师,与学为友,仿太宗三镜律己,效古贤明哲保身,习儒学五厂精茂。 以致眼观六路,耳闻八方。

扬善明理,弘礼之规。 暇时阅,弃其糟粕,取其精理,皆阐吾上述之言也。 古之社习虽有鄙陋,人思钳化,国政桎梏,安乱繁更,然犹有安贫乐道之人,仁义奉德之辈,以乾坤浩然正气,恢弘人之本义,终为华夏子民盛衍之砥柱,威显四海;危亡之神明,毅引四方。 故其往昔明明德于天下,身后传之千古而流芳。

孟轲者,儒之大宗,亚圣是也。

其曰:天将降大任于斯人也。

必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。

修身之要,在正心性。 心性置于顺境而不达,置于不必之处而不达。

非用心而不达,非坚毅而不达;小试而不达,小息而不达;欲滞则不达,欲速则不达。

是以修身堪比登天难矣,如此如此,该当如何?而成益成,败益败皆,皆在修身之成败也。 当今之世,善诽流言,风气杂然,亦有人曰:千里之良骥,一行八百里,二行千余六,然终是为兽,焉能如飞禽翔于天际?似此言类,比比皆是。

又有人曰:苦读十载寒窗,刀剑闻鸡起舞。

终生所求名利,当身入黄土之日,灵归黄泉之时,皆为高高墓丘所埋之不得也,光耀成空皆在瞬息之间也。

余以为此类之言无外乎处事刻薄,尔等须知骐骥虽为走兽,不能覆亘古未变之技与飞禽同天。 然骐骥以此而羡飞禽乎?非也。 倘其本技丧失,何为行之千里欤?受得寒窗苦,习剑闻鸡舞。 去冠头悬梁,血滴锥刺股。 人终其生而逐之名利,固是瞬时成空,然亦未为人之义也。 念昔奋史,以浊汗为肥,清泪为水,得昙花一现,心甘也。

普观千古之史,洞察玄机,循向其律。

古贤之士,吾辈当效也;勤勉之人,吾辈当效也。

诚然,非舍一轫而不能尽甘甜,惟绝寒骨而得以闻梅香。 时乙未仲春于菏泽。

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